शूद्र किसे कहते हैं? क्या शूद्र हीन है? हिन्दू धर्म में शूद्र का स्थान

बहुतसे लोगों को भ्रान्ति होती है कि महर्षि मनु की प्राचीन वर्णव्यवस्था में भी यह शूद्र शब्द हीनार्थ में प्रयुक्त होता था, जबकि ऐसा नहीं था। इस तथ्य का निर्णय ‘शूद्र’ शब्द की व्याकरणिक रचना से हो जाता है। व्याकरणिक रचना के अनुसार शूद्र शब्द का अधोलिखित अर्थ होगा- ‘शु’ अव्ययपूर्वक ‘द्रु-गतौ’ धातु से ‘डः’ प्रत्यय के योग से "शूद्र" पद बनता है। इसकी व्युत्पत्ति होगी- ‘शू द्रवतीति शूद्रः’ = "जो स्वामी के कहे अनुसार इधर-उधर आने-जाने का कार्य करता है ।" अर्थात् जो सेवा और श्रम का कार्य करता है। संस्कृत वाङ्गमय में ‘शूद्र’ के पर्याय रूप में ‘प्रेष्यः’ =इधर-उधर काम के लिए भेजा जाने वाला, (मनु॰२/३२,७/१२५ आदि), ‘परिचारकः’ =सेवा-टहल करने वाला (मनु॰७/२१७), ‘भृत्यः’ =नौकर-चाकर आदि प्रयोग मिलते हैं। आज भी हम ऐसे लोगों को सेवक, सेवादार, आदेशवाहक, अर्दली, श्रमिक, मजदूर आदि कहते हैं, जिनका उपर्युक्त अर्थ ही है। इस धात्वर्थ में कोई हीनता का भाव नहीं है, केवल कर्मबोधक सामान्य शब्द है ।
शब्दोत्पत्ति के पश्चात् अब बात करते हैं आप के प्रश्न की, आप के प्रथम प्रश्न का भाव है कि चातुर्वर्ण्य में शूद्र को "अनार्य" क्युं कहा है ? इति ।

प्रथम देखना पड़ेगा कि शूद्र किसे कहते हैं ?

यजुर्वेद की तैत्तिरीय शाखा के तैत्तिरीय ब्राह्मण ३/२/३/९ में कहा है कि —
असतो वा एष सम्भूतो यत् शूद्र: ।

अर्थात् यह जो शूद्र है यह अज्ञान(अशिक्षा) से उत्पन्न हुआ है ।

शूद्र दो (२) कोटी के हैं
१- " जन्मना शूद्र " नैमेत्तिक अज्ञान वाले मनुष्य ।
२- " कर्मणा शूद्र " कर्मणापतित,संस्कारच्युत मनुष्य ।

किन्तु दोनों के मूर्खता,अज्ञान,जड़बुद्धि आदि नीच गुण होने से दोनों शूद्र हैं ।

आर्यों में चार वर्ण — ब्राह्मण,क्षत्रिय,वैश्य,शूद्र तथा पञ्चम कोटी निषाद है ।
इसमें प्रमाण — "पञ्चजना: चत्वारो वर्णा: निषाद: पञ्चम इति औपमन्यव" (महर्षि यास्कमुनि कृत निरुक्त ३/२/७ )

"चत्वारो वर्णा: । ब्राह्मणो राजन्यो वैश्य: शूद्र: ।" (शतपथ ब्राह्मण ५/५/४/९)

प्रथम कोटी वाला जन्मना शूद्र नैमेत्तिक ज्ञान रहित होने से शूद्र कहलाता है उसका कर्म भी श्रम,सेवा,परिचारक आदि का है किन्तु वह संस्कारच्युत,कर्मणापतित नहीं कहलाता और उपनयन,विद्याध्ययन,वर्णचयन/द्विजत्वप्राप्ति होने पर वह शूद्र नहीं रहता बल्कि अपने प्राप्तेच्छुक वर्ण के विषयों में अध्येता बन जाने पर आचार्य द्वारा  ब्राह्मण, क्षत्रिय,वैश्य संज्ञा प्राप्त करता है और विद्याध्ययन रुपी विद्या/ब्रह्म जन्म होने से " द्विर्जायते इति द्विज:।" द्विज कहलाता है,और अनपढ़,अशिक्षित वा विद्याहिन रहने के कारण मनुष्य शूद्र कहलाता है किन्तु वह यदि उपनयन,वर्णचयन करे तो वह शूद्र न रहकर ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य कहलायेगा ।

इस में महर्षि मनु का प्रमाण है कि—
"ब्राह्मण: क्षत्रियो वैश्यस्त्रयो वर्णा: द्विजातय: । चतुर्थ एकजातिस्तु शूद्रो नास्ति तु पञ्चम: ।१०/४।

• वर्ण व्यवस्था जन्मना या कर्मणा? - आर्ष ग्रंथो से प्रमाण

अब जबकि द्वितीय कोटी वाला शूद्र संस्कारच्युत,कर्मणापतित होने से अनार्य कहलाता है और उनका व्रात्यस्तोम अर्थात् संस्कारहिनता का प्रायश्चित कर उत्तम् कर्मों का संकल्प लिया जाता है और तब वह भी आर्य बन सकता है ।।

किन्तु महर्षि मनु शूद्र को अस्पृश्य वा अछुत नहीं मानते बल्कि  "शुचिरुत्कृष्टशुश्रूषु:।" (९/३३५) अर्थात् शूद्र शुद्ध पवित्र ! अपने से उत्कृष्ट लोगों की सेवा करने वाला ।"

 इसमें दो कोटी इस लिए हैं कि जन्मना सभी मनुष्य नैमेत्तिक अज्ञानता के कारण शूद्र कहलाते हैं ।

 इसमें प्रमाण—
"जन्मना जायते शूद्र: संस्कारात् द्विज उच्यते ।" यह लुप्त प्राचीन पुराणसंहिता का वचन है जो अभी भी स्कन्दपुराण नागरखण्ड के २३९ वें अध्याय के ३१ वें श्लोक के रुप में संरक्षित है ।

शूद्र कौन से कार्य करते थे? हिन्दू धर्म में शूद्र का स्थान

भारतीय शिल्पकला में विना शिल्पशास्त्र पढ़े व विना गणित पढ़े कला ठीक से नहीं आ सकती । पढ़ने लिखने का सब को अधिकार था ।

लोहकार,सूत्रकार,सूचिक,कुम्भकार आदि इस वर्ग में आते हैं ।
सूत्रकार और सूचिक को यदि गणन-मापन न आए तो वस्तु सम्यक् नहीं बन सकती ।

लोहकार,कुम्भकार आदि परम्परा से पितामह,पिता आदि से सीखते आते हैं ।

वस्तुत: कर्मणा शूद्रत्व के हाथ में ही अर्थोपादान था, उत्पादन उन पर ही निर्भर था, शूद्र तो इन में आने वाले सभी वर्ग हैं पर बुरा किसी को नहीं माना गया, बुरे वही थे जो अभक्ष्य पदार्थ और पतित हुए हों ।

शू द्रवतीति , आशु द्रवतीति = जो नियोक्ता की आज्ञानुसार इधर उधर आने जाने के कार्य करता है उसे शूद्र कहा जाता है यही इस का मूल अर्थ है । अर्थात् शूद्र उत्पादक, श्रमिक, भृत्य, परिचारक, प्रेष्य है । सभी उद्योग उसके हाथ में थे, पहले कारखाने नहीं होते थे , हर एक व्यक्ति गृह उद्योग करके निर्वाह करता था, अत: बिचोलिये कुपरंपरा भी नहीं थी , स्वयं निर्मित वस्तु स्वयं बेचकर रुपये अर्जित करता था, देखिए कुम्भकार, लोहकार, सूत्रकार, सूचिक, चर्मकार आदि उदाहरण आप के सामने हैं । कुम्भकार अपने गृह पर ही मिट्टी की चीज वस्तुएं बनाकर सीधा लाभ ग्रहण करता है , लोहकार लोहे के अस्त्र, शस्त्र, हल की नोक, कृषि के लिए लोहे के औजार जैसे दत्रक, क्षुर्पि, कोदार आदि साधन बनाकर सीधा ग्राहकों को बेचकर लाभ अर्जित करता है, सूत्रकार लकड़ी की चीज वस्तुएं बनाता है और वह भी सीधा लाभ अर्जित करता है, सूचिक भी वस्त्र सीलकर ग्राहकों को देकर सीधा लाभ अर्जित करता है, चर्मकार भी चमड़े से निर्मित वस्तुएं जैसे कुए से पानी खिंचने का कोस, जुते, पट्टे, थेले, पानी भरने की थेलियाँ , पाकिट आदि बनाकर सीधा ग्राहकों को बेचकर लाभ अर्जित करता है ।

ऐसे कई कर्मों में विना किसी को बीच में रखे सीधा उत्पादक और ग्राहक को लाभ होता है, महँगाई नियन्त्रित रहती है , किसी चीज की कमी नहीं रहती । जबकि वर्तमान में युरोप की विचारधारा ने भारत में उँच नींच का जन्मजात भेदभाव होने की बात प्रचारित प्रसारित करके इन सभी वर्गों की कमर तोड़ दी है, अब अधिकांश ऐसे सभी काम धंधे मल्टीनेशनल कंपनियों के हाथ में हैं , वे मजदूर रखकर काम करवाते हैं और अधिकांश लाभ कम्पनी का मालिक हड़प कर जाता है , और उस कम्पनी का मजदूर हंमेशा के लिए मजदूर ही रहता है, जबकि सनातन वर्ण व्यवस्था के चतुर्थ वर्ण अर्थात् शूद्र में ऐसा नहीं था , यहां उत्पादन बेचकर ग्राहकों से सीधा लाभ वही कमाता था और अपनी प्रगति करता था । शूद्र अस्पृश्य नहीं था , राज महलों में रसोई भी शूद्र बनाते थे । अस्पृश्य वे हुए जो गोकेसर और मांस के लिए गवादि मृत पशुओं को खाने लगे । बाकि लोहकार, सूत्रकार, कुम्भकार सब शूद्र ही हैं पर वो तो आज भी अस्पृश्य नहीं माने जाते ।

~ जाम आर्यवीर